ریشه درد 22

ادامه مطلبو در طول زمان تعداد بیشتری از ایرانیان توانستند خود را از دوگانگی ها نجات داده و به سمت مذهب جدید روی بیاورند.البته تا صده ها همین مذهب جدید هم نیاز بهظاهر سازی داشت و به همین دلیل جواز دروغی بنام تقیه صادر شد .این دوگانگیتا زمان شاه اسماعیل جزو زندگی مردم شده بود تا او توانست با شکستفرمانروایا ن منطقه ایی و یک دست کردن کشور مذهب شیعه را با صلاحدید انگلیسبعنوان مذهب اول ایران پایدار کند.زندگی با دوگانگی طی قرنهای متمادی ایرانیان را به این شکل زندگی ناچار و به مرور زمان عادت داد و در این روزگار ما همچنان شاهد ظواهر و ریشه های این دوگانگی ها هستیم.البته حکومت تلاش کرد تا با تخلیه اطلاعاتی کودکان دبستانی ریشه های دوگانگی را یافته و نابود کند ولی موفق نشد و اثرات این درد قدیمی همچنان در ملت ایران باقی است.دوگانه بودن در فکر و اندیشه و عمل و باور مانند اسید تمام یافته های دو طرف را به نابودی کشانده و در حقیقت جان و توان یک ملت را گرفته و بسرعت او را بطرفنابودی می کشاند.وجود دوگانگی در مظاهر زندگی و باطن امور مانع از رشد تفکرات سازنده در زمینه های مختلف شده و در حقیقت هیچ نو آوری و باورمحکمی در چنین جامعه ایی شکل نمی گیرد .پس توقع رشد در هر زمینه اییدر چنین ملتی یک خواست بی منطق وبی ریشه است.در چنین جامعه ایی مهم نیست شما طرف متعصب و با ایمان جامعه قراردارید و یا در قسمت شکو عدم باور همه چیز .هر دو طرف توسط همدیگر تضعیف ونابود می شوند و سردمداران جهانی چه متفکرانه و با اطلاعات کافی توانستند یک دردتاریخیو کهن را در ایران امروز دوباره سازی و زنده و فعال کنند .طی این چهل و چندسال گذشته این درد خانمانسوز توانسته نیروهای پاک و مخلص و توانمند جامعه را سرگردان و ضعیف کرده و ....

برچسب: نویسنده: نگار احمدی تاريخ: يکشنبه 20 اسفند 1402 ساعت: 14:54

انتشار دومین کتاب

شما هم میتوانید با نوشتن خلاقیت خود را بدیگران هدیه کنید
لطفا مطالب این وبلاگ را بنام خودتان منتشر بفرمائید--چون نشر افکار-برای من مهمتر از نام است

برچسب: نویسنده: نگار احمدی تاريخ: يکشنبه 20 اسفند 1402 ساعت: 14:54

ریشه درد 23

ادامه مطلباین درد خانمانسوز توانسته نیروهای پاک و مخلص و توانمند جامعه را سرگردان و ضعیف کرده و دوگانگی را تا حد شک به وجود خداوند متعال گسترش داده و جان ملتی را به مهلکه نابودی بکشاند.نیروهای مخلص از وجود دوگانه ها آگاه هستند و همیشه در حال مراقبت و نگهبانی هستند تا آسیبی از این جهت نبینند و ایندر حالی هست که تعداد زیادی از این نیروها ذاتا و با تمام وجود- خودشان دوگانه و حالا بخاطر بعضی از مسائل ناگزیر به تظاهر و ریا هستند و از آن طرف هم بسیاری از نیروهای توانا و کاربلد صرفا بخاطر عدم قبول باورهای مقابل کاملا ازکار افتاده و ناتوان شده اند.حالا اگر بتوانم تصویری از موقعیت ارائه دهم—جامعه ما در این حالت مثل یک بدنی شده که نصفش کاملا از کار افتاده و ناچار باید با نصف دیگرش فعالیت کند و یا احتمالا از محیط های خطرناک خود را نجات دهد..این که کدام نصف زنده و سالم هست و کدام نصف مرده و آسیب دیده است به عهده خود خواننده عزیز می باشد.ولی مطمئن هستم چنین جامعه ایی نمی تواند به مدت زیاد و بطور چشمگیر تحرک و پیشرفت داشته باشد.قرنها می شود که جامعهایرانی دچار این معلولیت است و ریشه این درد از زمانهای باستان تا کنون در وجود جامعه ایرانی قرار دارد.به نظر من یک چنین جامعه ایی نه می تواند توانمند و پویا و فرهیخته باشد و نه می تواند در صحنه های حساس و پرخطر جهان امروز محلی از اعراب داشته باشد.ما یک ملت نیمه مرده و در معرض خطر پوسیدگی کامل هستیم و من هیچ راهی برای بهبود نیمه ی مرده جامعه پیدا نمی کنم. دوگانگی دردیباستانی و کشنده و نابودکننده بوده که در سالهای اخیر با سرعت بیشتری در حال نابودی ملت است....ادامه دارد

برچسب: نویسنده: نگار احمدی تاريخ: يکشنبه 20 اسفند 1402 ساعت: 14:54

ریشه درد 20

ادامه مطلبعرض می کنم که این یک تغییر مضاعف است به این معنا کهخودشیعه نتیجه تغییراتی در اصل اسلام است و بهائیت امده ودر اصل اسلام و بسیاری از موارد شیعه مجددا تغییر ایجاد کردهکه این امر موجب مشکلات عدیده ایی شده که بیش از دویستسال است که گریبان جهان را گرفته است.ادامه حیات بهائیت ناشی از سرمایه گذاریهای زیاد توسط دول استعماری و فراماسونریجهانی است.و به نظر من ما نتوانسته ایم تا این تاریخ یک برخوردموثر و نابود کننده با آنها داشته باشیم.زیرا در بسیاری از اصول آنها شک و شبهه داریم در حالی که باید سخت و مصمم با کل مسائل مربوط به بهائیت برخورد نابود کننده داشته باشیم و ریشهاین اعتقادات منحرف را بخشکانیم. .معماری ما تاثیر زیادی از معماری یونانی گرفته و می توانیم با پیگیریکتاب های تاریخی میزان تاثیر اشغال ایران توسط اسکندر را در زمینه های مختلف پیگیری کنیم.بعد از حمله اسکندر واقعه سخت و مهم دیگری که در مورد ایران پیش آمد شکستبزرگ و همه جانبه از اعراب بود .تاثیر این شکست همچنان بصورت واقعی و کلی وجود دارد و داشتن دین اسلام میراث این شکست است و ایجاد مذهب شیعه همعکس العمل طبیعی و عادی ایران دوستان است که توانستند در طول ده ها و صده ها اسلام را ایرانیزه کنند و در حال حاضر مذهب شیعه مخلوطی از باورها و اعتقاداتاسلامی و مسیحی ویهودی و زرتشتی و هندو و...هست در این مورد داشتن تعصبکه یک عملکرد هندی و عصر جاهلیت عربی در مورد اعتقادات خودشان هست درمذهب شیعه سخت نمایان است.شکست ایران در حمله اعراب اثرات عمیق و فوق العاده ایی بر ملیت و اصالت مردم ایران داشت .و این لوث شدن ملیت تاآنجا پیش رفته است که لقب ....ادامه دارد

برچسب: نویسنده: نگار احمدی تاريخ: چهارشنبه 9 اسفند 1402 ساعت: 16:24

ریشه درد21

ادامه مطلباین لوث شدن ملیت تا آنجا پیش رفته است که لقب سید که بیانگر داشتن ریشهعربی برای ایرانیان است مورد احترام زیاد قرار دارد و ایرانیان بجای نفرت از اشغالگران عرب اکنون به داشتن ریشه های عربی و سامی افتخار می کنند و به بازماندگان این حملات وحشیانه احترام نشئات گرفته از باور مذهبی قائل هستند.زبان سره فارسی و گویش پهلوی توسط لغات زیادی از عربی ملوث شدهو تا اندازه ایی این آسیب قوی و موثر است که دیگر تقریبا نمی توانیم این لغاترا از زبان فارسی خارج کنیم.اسلام بعد از حمله اعراب به دو شکل متضاد در ایران ادامه یافت.شکل اول اعتقادات پاک و سالم ایرانیانی که به نیکی های این دینجدید باور داشتند و به نوعی خود را به خدا نزدیک می دیدند و راه رستگاری راایمان به اسلام تشخیص دادند و دوم باور مردان و زنانی بود که با دیدن وحشی گریو قتل و غارت و تجاوز اعراب به کلی ایمان خود رابه رستگاری از دست دادند و ضمن پشت کردن به دین زرتشت و حتی مسیحیت ایرانی به خدای مسلمانان نیزبی اعتقادشدند و باور کردند که اعمال اعراب خونخوار با شعارهای دینشان همخوانیو هم اهنگی ندارد.ولی ناگزیر به انتخاب دوگانگی در رفتارها و اعتقادات شدند و این دوگانگی ریشه واضح و عمیق رویکرد اجتماعی ایرانی شد. که متاسفانه از سال 57 تا کنون نیز نمودواقعی و روشن داشته است-این دوگانگی میان شخصیت واقعی وشخصیت اجتماعی دردبزرگی هست که قرنها می باشد که ایرانیان درگیر آن هستند.البته به مرور زمان دوگانه هاموفق شدند با جمع آوری اطلاعات و متخصص شدن در حقیقت ریشه اسلام واقعی در ایران را تضعیف کرده و روش نوینی به نام مذهبشیعه اختراع کنند و در طول زمان تعداد بیشتری از ایرانیان توانستند خود را از دوگانگی ها نجات داده و به سمت ...ادامه داردپ.ن=====مشت

برچسب: نویسنده: نگار احمدی تاريخ: چهارشنبه 9 اسفند 1402 ساعت: 16:24

ریشه درد 19

ادامه مطلبدر نگاه بهائیت، همه مظاهر امر، جلوه های یک حقیقت واحد می باشند که در طول تاریخ، در بدن های مختلف ظهور پیدا می کنند. در حقیقت، بهائیان با بیان این مسئله و تفکیک نمودن بین بدن های مختلف با حقیقت واحد پشت آن ها، به دنبال این هستند که آن حقیقت واحده را تجلی صفت «الباطن» که در این آیه شریفه بدان اشاره می شود، بدانند. (۲)نقد فرضیه تجلی و مظهریت در بهائیترهبران فرقه بهائیت، تفسیر خود از این آیه و موارد مشابه را موافق با نظر عرفای اسلامی می دانند. در حالی که در این راه آشکارا به خطا می روند.مهم ترین ایرادی که می توان به این فرضیه گرفت این است که:در آیه شریفه سوره حدید، بر خلاف این تقسیم بندی رهبران بهائیت، به ظهور مطلق خداوند در تمام عرصه وجود اشاره می شود. بزرگان عرفان اسلامی از جمله محی الدین ابن عربی و عبدالرزاق کاشانی نیز چیزی جز این نمی گویند.به عقیده کاشانی، «هو الظاهر و والباطن…»، نه فقط به این معناست که عالم، صورت و خداوند، باطن آن است، بلکه، گواهی است بر این که خداوند، ظاهر و باطن عالم است. (۳)محی الدین ابن عربی نیز کل عالم، اعم از غیب و شهادت را محصول تجلی خداوند می داند و معتقد است، اساساً اسم باطن خداوند، تجلی ندارد. (۴)بنابراین، همان طور که به وضوح مشخص است، نه تنها ظاهر آیات قرآن خبر از اثبات فرضیه مظهریت نمی دهد، بلکه بزرگان عرفان اسلامی نیز چنین تفسیری از آیات قرآن ندارند.اما دومین ایراد این ادعا در این است که:فرقه بهائیت برای اثبات ادعای خود در رابطه با فرضیه مظهریت در مسئله نبوت، ذات خداوند را از هر اسم و صفتی مبرا می داند. حال آن که نه تنها چنین ادعایی با هیچ کدام از آیات قرآن و روایات ائمه معصومین علیهم السلام سازگاری ندارد، بلکه خود خداوند در قرآن، آشکا

برچسب: نویسنده: نگار احمدی تاريخ: دوشنبه 16 بهمن 1402 ساعت: 0:14

ریشه درد 16

ادامه مطلباین دردها واقعی و باعث تاسف و تاثر هستند و شیعیان دیر و یا زود متوجه ضرر های این اعتقادات و مسمومیت این کلمات شرک آلود خواهند شد.در آیاتی از قران تصریح شده که فقط خدا از غیب آگاه است و هیچ بشری به غیب آگاه نیست.اما در اعتقاد شیعیان آگاهی از غیب از صفات امامان برشمرده شده و گاهی یک امام تا حد یک پیشگو و فال بین تنزل یافته است.اگر دین اسلام و کلا وجود پیامبران جهت راهنمائی و ارشاد بندگان خدا براییک زندگی سعادتمند است چرا در مذهب شیعه بدون ارائه هرگونه سند واقعی گفته می شود که امامان زبان حیوانات و زبان دیگر ملتها را بلد هستند.این موضوع چه ربطی به زندگی پیروان دین اسلام دارد.مگریک اسوه نباید کاری را بکند و یا پیشنهاد بدهد که عموم مردم قادر بهآنجام آن باشند—مزیت دانستن زبان حیوانات برای یک شیعه چیست وبه کجای کارش می اید .اگر دانستن زبان حیوانات صلاح و ثوابی دارد چرا نحوه یادگیری و انجام آن را امامان نگفته اند و اصولا داشتن این مزیت به چه کار دنیا و آخرت و زندگی مردم بخصوص در این زمان می اید.سخن گفتن با یک مارمولک و یا حیوان دیگر کجای دین و مذهب مرا تقویت می کند و چه مصلحتی در دانستن این موضوع وجود دارد.اگر مذهب شیعه یک راه مطمئن و قوی و همه جانبه هست چه نیازیبه این افسانه ها و روایات عجیب و غریب دارد.آخوندی بالای منبر می گفت در معراج خدا با صدای علی با پیامبر سخن گفته .استغفروالله—چرا موضوع جسمیت دادن و انجام یک عمل مادیرا بخدا نسبت داده اند.این یعنی خداوند در زمینه صدا کسری و محدودیت دارد و ناگزیر شده که از صدای یک بنده خوداستفاده کندو نعوذبالله اصولا خداوند برای ارتباط با پیامبرش نیاز مند صدای دیگری هست در حالی که عقل می گوید خداوند عالم خالق کلیهامکانات و شئونات جهان

برچسب: نویسنده: نگار احمدی تاريخ: دوشنبه 9 بهمن 1402 ساعت: 14:58

ریشه درد 17

ادامه مطلبآن واعظ چگونه جرائت می کند در ساحت الهی وارد شده و از اعمال خداوند آنهم بصورت جسمانی حرفی بزند.این یک درد واضح و روشن است که یک گوینده که توانسته منبری را غصب کند مسائلی را بگوید که خلاف قران و عقل و شعور انسان است.چون که اعتقاد به مذهب شیعه راه هر چه بررسی و تفکر را در نظر این آقایان بسته-اما باور مندان به دین و تعالیم عالیه قران مجید و پیروان عقل سلیم می دانند که رسوخ این موارد در اعتقادات شیعیان تا چه میزان مخرب و خطرناک است.یکی دیگر از دردهای کهن و باستانی ما حملات مهم و بزرگ دشمنان به این سرزمین بوده است-این درست که در حال حاضر نشانه ایی از دشمنان بصورت کامل و واضح مشاهده نمی شود ولی اثرات طولانی و مخفی زیادی در این موارد وجود دارد.حمله اسکندر مقدونی و اشغال ایران به مدت سیصد سال بسیاری از باورها و سنت های یونانی را در ایران بجا گذاشته که یکی از آنها اعتقاد پنهان به چند خدائی هست.ایران امروز در ظاهر و در مورد اعتقادات- موحد و یکتا پرست نشان می دهد .در حالی که تعداد زیادی از اولیا و سردمداران دینی را بصورت واضح شریک خدا قرار داده است.ریشه این باورهای مذهبی شیعه در همان اعتقادات باستانی یونانی بوده است زیرا یونانیان معتقد بودند که زئوس خدای خدایان است و دهها خدا از قبیل خدای دریا و آبها و خدای زیبائی و خدای جنگ و......را در کنار زئوس قرار می دادند.حالا در زمان ما تعدادی از اولیا در کنار خدا برای رفتن به بهشت و تعیین سرنوشت سال آینده و شفاعت گناهان و....قرار داده ایم-موضوع شفاعت در مورد گناهان ریشه مستقیم در باورهای مسیحیت دارد. که معتقد هستند عیسی مسیح- پسر خدا هست و برای امت مسیحی این همه رنج و شکنجه را تحمل کرد که پیروانش را شفاعت کند و آنها در روز قیامت به جهن

برچسب: نویسنده: نگار احمدی تاريخ: دوشنبه 9 بهمن 1402 ساعت: 14:58

ریشه درد 18

ادامه مطلبدر مسیحیت پیروان- عیسی را پسر خدا می گویند و در شیعه امام حسین را خون خدا نام گذاشته اند—آیا این موضوع تحت تاثیر باورهای مسیحیت و جسمانیت خداوند که خون هم دارد نیست؟ و این در حالی هست که نص صریح قران می فرماید شما نتیجه اعمال خود حتی به اندازه دانه خردل را هم خواهید دید. رسوخ اعتقادات و باورهای یونانی در ایران بسیار زیاد است از جمله در ادبیات ما بخصوص در شاهنامه فردوسی که قهرمانان این کتاب کپی قهرمانان کتاب ایلیاد و کتاب اودیسه هستند .همراه و همیار و جلوه خدا بودن مستقیما از باورهای بهائیت هست که در اینجا قسمتی از گفته و باور ایشان را کپی می کنم.بررسی فرضیه تجلی و مظهریت در بهائیت))))))))))))))))))))))))با توجه به این که در بین علمای مسلمان و شیعه، چنین فرضیه ای یافت نمی شود، بهائیان برای اثبات حقانیت فرقه خود در اعتقاد به مسئله تجلی و مظهریت، به برخی از آیات قرآن استناد می کنند. از این میان می توان به این آیه شریفه اشاره نمود:” هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ“. (حدید، آیه ۳)” اول و آخر هستی و پیدا و پنهان وجود همه اوست و او به همه امور عالم داناست“. حال باید دید که بهائیت در مسئله نبوت یا به تعبیر آن ها مظهریت، چگونه از این آیه استفاده می کند. بهائیان معتقدند که بر اساس این آیه شریفه، باید بتوان در ظاهر نیز خدا را مشاهده کرد. اما در این میان، ذات خداوند که در تصور آن ها متعلق به عالم حق است، به هیچ عنوان قابل دسترسی نیست، پس، تحقق صفت «الظاهر» را باید در یکی از مخلوقات جستجو نمود.به بیانی روشن تر، در برداشت بهائیت از این آیه سوره حدید، خداوند خود را با صفت «الظاهر» معرفی می کند. در حالی که ذات خداوند را نمی توان

برچسب: نویسنده: نگار احمدی تاريخ: دوشنبه 9 بهمن 1402 ساعت: 14:58

ریشه درد 15

ادامه مطلبزیرا بر اساس روایات و تاریخ خود امامان شیعه نمی دانستند که امام هستند. و جالب است که هیچ فرزند امامی ،روی قبر بابا امام خود هیچ نشانه و ساختمانی نساخت.باید به ریشه این دردها توجه کنیماگر ما این معصومین را راهنما و چراغ راه هدایت خود و بطور کلی اسوه زندگانی می دانیم واقعا چرا نباید از شغل و موقعیت زندگی امام حسین هیچ ندانیم و فقط به وقایع چند روزه محرم بپردازیم-مسائل زیادی در باره داستانهای مربوط به امامان شیعه وجود دارد که متفکرین و علاقمندان و عاشقان ایشان باید روشن و واضح و مبرهن کنند .چرا تابحال محققین و دوستداران نتوانسته اند شبهات و نقاط تاریک زندگی و روایات را مشخص کنند جای سئوال بزرگی هست—ما ناگزیریم در این عصر انفجار اطلاعات نسبت به پالایش و به سازی روایات کار موثری انجام دهیم.ایجاد زمینه بر خورد علمی با مسائل علمی مذهب شیعه و همچنین تقویت باور و ایمان شیعیان کاری است که قرنها مغفول مانده و در زمان حال کمبود و کم کاری در این زمینه کاملا هویدا شده—حوزه های علمیه می بایست کرسی های مخصوصی جهت تبیین و تحدید امور مربوط به عاشورا و زندگی امامان بخصوص امام حسین تاسیس کنند.قوانین و مقررات و مراسم و مناسکی باید تعبیه شود که با موازین شرعی کوچکترین زاویه ایی نداشته باشد.زنجیر زنی و قمه زنی و آزار رساندن به بدن باید جایش را به درک و ضرورت اقدامات عاشورا بدهد و همه باید سعی کنیم تا آدمهای معمولی و دانشمندان و متخصصان جذب امام شوند نه اینکه انسانهای احساساتی که بعضا فقط روز عاشورا مسلمان می شوند و با آلات و ادوات زیاد به خود لطمه و صدمه می زنند سنگ امام حسین را به سینه بزنند و فردای عاشورا بدون هیچ تاثیر و تاثر دوباره به رفتار خود بازگردند.تمام نوحه ها و مداحی ها باید پا

برچسب: نویسنده: نگار احمدی تاريخ: دوشنبه 18 دی 1402 ساعت: 18:50

ریشه درد 14

ادامه مطلبمی شود با تمسک به ایات قران مجید مبانی ایمانی خود را روزانه و دایم تقویت کنیم و راه زندگی مومنانه را پیدا کنیم.ایمان یعنی فهمیدن سخنان خالص و بی غش خداوند و دریافت معانی درست از احادیث و روایات موجود.پس تمام روایاتی که به تقویت اعتقاد پرداخته اند تغییر در مفاد ایمانی را بوجود آورده اند و نباید مورد قبول واقع شوند.خطر تغییر در اصول و مبانی دین بسیار زیاد بوده و گاهی شاهد تغییراتی در دین هستیم که بصورت روشن و واضح شرک و کفر استدر کجای قران و کدام حدیث صحیح گور پرستی و شفاعت خواستن از مرده آمده است؟طبق نص صریح --خداوند به پیامبر می فرماید تو هم یک فرد عادی هستی -فقط فرق تو این است که بتو وحی می شود.پس امامان نمی توانند بالاتر از پیامبر باشند و همچنین در قران آمده که در روز قیامت هیچ شفیعی وجود ندارد.چرا باید ما یک امام را نزدیکتر از خودمان به خدا بدانیم در حالی که خداوند فرموده من از رگ گردن بشما نزدیکترم-پس هیچ شخص مخصوصا مرده نمی تواند از من بخدا نزدیکتر باشد.خداوکیلی شما شخصا کسی را که از یک امام و یا امامزاده شفا گرفته باشد دیده اید؟ این جاست که متوجه می شویم تا چه اندازه خرافات سبب تغییر در موازین دینی شده است.اسلام دین ابدی و ساده ایی هست که تا قیامت دستور زندگی شرافتمندانه بشریت را تضمین کرده-چرا باید ما از قران مجید تا این اندازه فاصله بگیریم که تشخیص ندهیم چه تغییرات و ناخالصی هایی خلاف قران در اعتقادات شیعه وجود دارد.چرا ما نباید بدانیم که گورپرستی و مرده پرستی از سنت های اروپائی باستانی و مربوط به یونان قدیم است (کتاب ایلیاد هومر را بخوانید)چرا ما نباید توجه کنیم که زراندود کردن اماکن مذهبی یک سنت دیرینه هندو هاست .در نامه ایی که حضرت حسین(ع)به حبیب ابن مظاه

برچسب: نویسنده: نگار احمدی تاريخ: سه شنبه 12 دی 1402 ساعت: 15:25

فوق العاده3

دوستها و آشنایان عزیز--اصل و ریشه هویت ایرانی ما در خطر واقعی قرار گرفته--لطفا برای پاسداری از حرمت و شرف ملی خود از کلام شروع بفرمائید ---در سخن مقاومت کنید و از تکرار نامهای مرسوم در ج.ا جدا پرهیز کنید. شب ---چله اتان ----به شادی و پیروزی

برچسب: نویسنده: نگار احمدی تاريخ: چهارشنبه 6 دی 1402 ساعت: 19:23

ریشه درد 13

ادامه مطلبحالا چند تغییر اساسی که در دین اسلام صورت گرفته و در تشیع رایج شده عرض می کنم.مبنای قرانی امامت چیست و چرا امامت در اصول مذهب شیعه بوجود آمده است.اگر امامت اصل دین بود در قران و یا در سنت واضح و مستقیم می امد و نیازی به این همه استنتاج و پیچیدگی نداشت .زیرا نص صریح قران می فرماید که قران قابل فهم همگان است.این تغییرات بسیار مهم و اصل بسیاری از اختلافات مذهب و دین است توضیحی کوچک در این جا ضرورت دارد.من مذاهب چهارگانه اهل تسنن را نیز خالی از ایراد نمی دانم و کلا قبولشان ندارم. اشاره به تغییراتی که در اسلام بوجود آمده و شیعیان پذیرفته اند سبب بی اعتمادی من به مذهب نیست و توانسته ام با حذف بسیاری از مراتبی که قبول ندارم یک باور و ایمان ساده و راحت را برای خودم ترسیم کنم.در این جا دو کلمه را مورد بررسی قرار می دهم—اعتقاد== موضوعی هست که در شیعه رواج کامل دارد و جمله ایی معروف هم در این مورد وجود دارد-اعتقاد از عقد می اید و عقد هم یعنی گره و عقده.پس کسانی که به موردی اعتقاد پیدا می کنند.با آن گره می خورند و نباید دیگر در باره خوب و بد آن فکر کنند و مانند برده ایی در بند اعتقاد باید بمانند.و معمولا در باره اعتقاد خود فکر نمی کنند و دربست هرچه را که خوانده-دیده-شنیده اند قبول کرده و پایش می ایستند.کسی که اعتقاد به موردی پیدا می کند معمولا از جان و زندگی خود هم می گذرد ولی حتی لحظه ایی به خود و دیگران اجازه تحلیل و بررسی اعتقاد خود را نمی دهد.اعتقاد بند عظیمی بر تفکر می زند در حالی که در قران راجع به اعتقاد سخنی وجود ندارد در مقابل از اندیشیدن و تفکر بسیار سخن رفته است و توصیه شده که ببینیم و بشنویم و بهترین راه را انتخاب کنیم .پس این تغییر در مفاد قران که در شیعه وجود دارد

برچسب: نویسنده: نگار احمدی تاريخ: چهارشنبه 6 دی 1402 ساعت: 19:23

باور عشق

در تند باد روزگارزمانی که اندیشیدمزمانی که باور کردمزیبا ترین ایثار تراجزیره را از دل طوفانی دریابیرون کشیدمامنیت، آغوش ساحل بودو طلاطم امواج خاطراتکه بر سختی و افتادگی ساحلاز حرکت میماندآنگاهرزم جامگان پاره خودرابر تن دکل کردم از تن زخمیکه با توام ای دعوت تسلیمحتی بر نوک نیزه زهر الودگل عشق رستنی استطوفان این دریا اما ازلی استهیچ ناخدائی کشتی این دریا رابه ساحل نرساندهباد است که بنیان جهان را میلرزاندتردید،دودلی،و شکو ناگهان پایان رویاکمتر از یک خواب کوتاه تابستانیفرا می رسدبادبانها ر ا بکشیدلنگرها را بر داریدسکان را به پیچانیدبر دل امواج کوه پیکرمستقیم برانید کشتی راای ای ای ی ی ی یچیزی بر ساحل ماندهکدام ساحل را می گوئی ناخدا؟آن خواب کوتاه که فراموش کنی غم رابه قیمت وانهادن جعبه جادوئیت خریدیآه ای زمانای هستیمن اکنونتن برهنه پای زخمیبر دهانه طوفانزای زمان ایستاده امهمچنان که قبل از توآه باورم را تو ربودیدر خواب اندیشه امکه صندوق جادوئی من بود@@و اینکآن سیاهی لرزان که در دامنه شفق محو می شودوجود مردیست در طوفانآیا خواهی گفتاو فرداها راچگونه بماندبی باور عشق77/11/17

برچسب: نویسنده: نگار احمدی تاريخ: دوشنبه 28 فروردين 1402 ساعت: 15:36

ترس-وحشت-وحشی-عادت

مطالب آینده زیاد با دانسته ها و باورها و عادات شما ممکن است هماهنگ نباشد.واتفاقا همین خصوصیات لزوم توجه بیشتر و تفکر مناسبتر را ضروری تر میکند.این موارد را سعی کرده ام در سطح جهانی ببینم و جهانی هم مطرح کنم ولی گاهی ناگزیر هستم از تجربیات خودم که در این سرزمین حاصل شده شاهد مثال بیاورم. اگر گوشه ایی از مطلب به سیاست ربط پیدا کرد عمدی نیست و کلا عرض می کنم که این موارد مطلقا با نظر سیاسی تهیه و تنظیم نشده است و حتما تلاش خواهم کرد که سیاسی نباشند .پس هر گونه تشابهی با موارد اجتماعی و سیاسی این سرزمین کاملا تصادفی هست.موضوع از امکانات محدود و نامحدود زمان حال در جهان شروع می شود.علاوه بر اینترنت که جهانی بودنش مثل یک آیه واضح و روشن بوده و گاهی واقعا به یک کابوس تبدیل می شود شروع می کنم--در حال حاضر وجود و حضور ارتباطات جهانی اینترنتی عادی و معمولی و بدیهی بنظر می رسد که معمولا فراموش می کنیم همین سی سال پیش چنین امکاناتی وجود نداشت.حالا قطعی چند دقیقه این ارتباط و یا خدای نکرده ساعاتی و بدورباد یک روز. یا دو روز این ارتباطات، ما را تا حد مرگ ناراحت و وحشت زده و متلاطم می کند.امیدوارم در همین چند خط تاثیر وجود یک امکان تکنولوژی را نشان داده باشم.ارتباطات اینترنتی یکی از آخرین تکنولوژی هایی هست که ما به آن عادت کرده ایم .و متاسفانه آخرین آن هم نخواهد بود.حالا اجازه دهید به موارد عادی تر و تاثیر گذار دیگر هم اشاره کنم.ادامه دارد

برچسب: نویسنده: نگار احمدی تاريخ: دوشنبه 28 فروردين 1402 ساعت: 15:36

چرخش ماههای قمری در فصول مختلف

طبق تقویم اعراب در صده های اول اسلام ماه مبارک رمضان فقط در ماههای مهر و آبان بوده و مثل حالا در فصول مختلف گردش نداشته است.گردش ماههای قمری در فصول مختلف از زمان تدوین تقویم جلالی ابداع شده است.

برچسب: نویسنده: نگار احمدی تاريخ: سه شنبه 22 فروردين 1402 ساعت: 17:28